那么，究竟该不该提倡个体呢？看钱啦。洋人有钱，他们的“个体”就对。中国没钱，于是孔老夫子就错了。

一会反“言利“，一会反“不言利”。

柏杨批判孟子，认为：孟子说的“何必言利，惟有仁义而已”是“仁义的假面具。”是“口不言利，口不言钱，但心里却塞满了钱和利的畸形观念。”可是他又说：“在酱缸文化中，只有富贵功名才是‘正路’”，否则“全是‘不走正路’。” 他还举例说：一名抗日英雄不幸“被日本人捉住，枪决牺牲”，很多人反说他“不肯正干，不肯走正路”。柏杨感叹道：“这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”

那位抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁义而已”的精神，与日寇周旋的吗？中国没钱，于是言利不对，不言利也不对，他妈的！柏杨你怎么变的。

“不言利”到底对不对？

柏杨批判孟子讲的“不言利”，可是，他却在电视片《神州》里大力推销基督教。翻开《圣经》马太福音，发现有这样的话：“耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”（19:21）还说：爱是“不求自己的益处”（林前13:5）。我请问：这是不是“仁义的假面具。”看着那么多豪华的大教堂，耶稣是否也在培养“口不言利，心里装钱的畸形观念”？柏杨显然思维混乱，可是他立场坚定，中国没钱，外国有钱，所以他这么说。

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