建安时期的豪情、悲壮已经荡然无存，“闲居非吾志，甘心赴国忧。”变成了“徘徊将何见？忧思独伤心”式的迷惘与自哀；变成了“一身不自保，何况恋妻子”式的悲观与惶恐；变成了“终身履薄冰 谁知我心焦”式的恐惧与愤懑。

名士们开始逃避现实、借酒消愁，开始寄情于老庄，他们以放达不羁的行为来表达内心的愤懑，以深远缥缈不干世事的言语来逃避可能的杀身之祸。这一切开始形成于魏曹正始年间，因此被称为“正始之音”。

“正始之音”与“建安风骨”风格迥异，魏晋风流这条大江驰出高原之后，出现了分流，别的支流都干涸掉了，只留下“正始之音”做为主流继续向前。因为“正始之音”流程很长，流域很宽广，渐渐地，大家就忘掉了建安，以为魏晋风流只与老庄有关，只与玄言清淡有关，只与放荡不羁的行为有关，只与美酒五石散有关。

这是一个误解。建安之后，风流已减半。

正始之音的最强音，是大名鼎鼎的“竹林七贤”，他们“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，率性而为、冷眼世事。七贤之首为阮籍、稽康，刘勰《文心雕龙》接着说道：“及正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯稽（康）志清峻，阮（籍）旨遥深，故能标焉。”“独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。”

“竹林七贤”的结局是分崩离析，稽康被诛杀，阮籍郁郁而终，王戎、山涛、向秀最终入朝为官，成为司马氏的家臣。他们的风采被世人仰慕并且效仿，可惜性由心发，作假不得，后人大多画虎不成反类犬。

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