而且佛陀发现一个很大的问题，也就是佛教不同于其他宗教的地方：佛教是用无限的般若智慧和无边的慈悲心建起了中观的理论基础。而其他外道则不具备大慈大悲心，即使有，也都有局限有范围，不是无我的慈悲心。

为什么佛教一出来，在当时印度人民思想境界都非常高的情况下，包括婆罗门教在内的很多外道很快就倒闭了？

就是因为佛法是以无上的般若智慧和无边的大慈悲心为基础的。虽说今天的印度已经很少有人学佛，但佛法在印度依然是有很深的影响，这是因为婆罗门教对佛法的接纳程度还是很高的。后来，婆罗门教又接触了很多新颖的思想，此后就慢慢地转化为印度教，并且重新兴盛。

六、不究竟的阿罗汉果

如何让人们在那样一个范围内能接受佛法，接受这种无上甚深般若波罗蜜的概念，然后能“无我，人，众生，寿者，行一切善法”？

佛陀为此用了很大的心思。他首先讲了“苦集灭道”，讲“十二因缘”。讲一个人在娘胎里是怎样的状态，是怎样出生，出生以后如何想获得一件东西，从想得到一直到获得，然后到这件东西被丢弃或者坏掉，以及他自己肉身生灭的整个过程。

这个过程都是在深禅定中看到的。这在当时的印度是非常容易被人接受的。这样就出现了“三法印”，就出现了断掉“见惑和思惑”、证到“有余涅槃”的境界，成就了阿罗汉果。

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