塞琉古的地位要比亚历山大生前的七大近身护卫官略逊一筹，在赶走了帕迪卡任命的前任巴比伦总督多喀摩斯后，他得以成为巴比伦的新任总督。巴比伦作为亚历山大病亡之地和亚历山大计划中的马其顿帝国的首都，此时是相当繁华的城市，并且有大量亚历山大大帝时代的马其顿和希腊老兵在此定居，这些老兵之前支持多喀摩斯攻杀了再上一任的巴比伦总督阿昌，因此塞琉古必须妥善处理好这些事情。而他的政治才能由此得到了极大的体现。

塞琉古应对这些麻烦的思路相当清晰：一方面他不再追究这些士兵当初参与多喀摩斯攻杀阿昌的事情，以向马其顿和希腊人示好；另一方面竭尽全力笼络巴比伦当地的祭司阶层，这些祭司在当地的亚洲人中具有极大的影响力，为了拉拢他们，除了在物质上给予他们极大的优待外，塞琉古亲自参加了巴比伦的宗教节庆“阿基图节”，并且向巴比伦人的众神之王，和希腊人眼中的宙斯地位相当的马杜克神献上了隆重的祭品，用这种方式表达自己对巴比伦人的尊重，让他们感到自己是他们的共同领袖而不是一支征服他们的外国驻军的领袖。

此外，塞琉古私生活方面非常检点，当时只有一个妻子，就是亚历山大在苏萨的集体婚礼上为塞琉古安排的阿帕玛。阿帕玛的父亲斯皮塔米尼斯当年在索格地亚那进行过一系列游击战，给亚历山大造成过很大麻烦，但是最后以失败告终。在亚历山大死后，他手下的许多军官都遗弃或者怠慢自己在苏萨集体婚礼上娶的亚洲妻子，而塞琉古却不像其他将领那样风流多情，他深爱着阿帕玛，这也为他挣得了很大的政治资本。历史上从塞琉古地位巩固甚至称王后多年都没有娶其他妻子，直到阿帕玛死后多年出于政治原因才不得不续弦来看，塞琉古是真正地爱着这个妻子，而非单纯出于政治目的。已经在波斯人手中亡国数百年的巴比伦人和他辖区内的其他亚洲人对塞琉古的这些行为相当感动，从而大大提升了自己在辖区的支持度。

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