但克劳塞维茨毕竟是西方的智慧；毕竟是位善于深思明辨的德国的“战争哲学家”（他同黑格尔是同时代人）.在第46页，他好像觉得光用“政治的工具”还不足以概括战争的全部本质，所以他作了些意味深长、但仍然是非常模糊不清的补充：

因此，战争不仅是一条真正的变色龙，它的性质在每一具体情况下都或多或少有所变化，而且：透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看，战争还是一个奇怪的三位一体，它包括三个方面：一、战争要素原有的暴烈性及仇恨感和敌忾心，这些都可以看做是盲目的自然冲动；二、概然性和偶然性的活动，它们使战争成为一种自由的精神活动；三、作为政治工具的从属性，战争因此属于纯粹的理智行为。

这三个方面中的第一个方面主要同人民有关，第二个方面主要同统帅和他的军队有关，第三个方面主要同政府有关。战争中迸发出来的激情必然是在人民中早已存在的；在概然性和偶然性的王国里，勇气和才智活动范围的大小取决于统帅和军队的特点；而政治目的纯粹是政府的事情。

这三种倾向像三条不同的规律，深藏在战争的性质之中，同时在起着不同的作用。任何一种理论，只要忽视其中的一种倾向，或者想任意确定三者的关系，就会立即和现实发生矛盾，以致毫无用处。

因此，我们的任务就在于使理论在这三种倾向之间保持平衡，就像在三个引力点之间保持平衡一样。

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