日期：2016-11-05 18:51:21

正文第三十九补续十

关于“耶和华版本”和“牧师版本”的产生，很多学者认为前者产生自公元前9-8世纪，而后者则编撰于“巴比伦之囚”之后。

对于学界的这种界定，我们可以姑且听之，因为笔者在本帖中一再强调，不必为这一类问题过于纠结，因为它实际上远没有发掘神话中的内在特质以及所反映出来的观念来的重要。

不论如何，与“耶和华版本”相比较，“牧师版本”的叙述则无疑显得更加具有神圣性，同时也就基本去除了所有世俗关注的部分。如果这一版本真的写作于耶路撒冷被尼布甲尼撒占领之后，那么我们也就可以理解为当时的政治环境对这一版本的风格产生了决定性的影响。在亡国的现实下，希伯来民族显然更加需要精神上的慰藉。于是祭司集团也就必然要肩负起这一职责。在亡国的背景下，世俗生活的细节变得不再引人注意，祭司们完全忽略了日常生活中的男女，以色列既往的荣耀与亡国的现实都变成了上帝实现其伟大计划的工具。

日期：2016-11-05 19:22:22

正文第三十九补续十一

值得注意的是，关于导致这场大洪水的原因，苏美尔-阿卡德-巴比伦史诗中的诸神仅仅是因为讨厌人类太多太吵闹——这种厌烦的原因并非仅仅针对人类，大家还记得，原始淡水神阿普苏就是因为讨厌年轻诸神太过吵闹而计划毁灭他们——这一原因有可能是指向了对人口太多的忧虑，但也可能是出自于对于新的不可控的变化的担忧。无论如何，两河神话中我们没有看到这次大洪水与道德有多少关系。

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