文学曰：“君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。”

日期：2012-06-14 22:46:56

批：

大夫的道德谴责虽有跑题之嫌，但在激烈的辩论现场还是有一定效果的：毕竟谁都不希望被扣上有道德污点的帽子；不然，讲出的话就算再有理有据，也没有公信力了。所以文学们先要对大夫的道德谴责进行反驳，“君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业”。当然，文学所说的这段话也从侧面暴露了他们那种理想化的“高风亮节”，以为只要自身做得足够好、就能招来所有人的敬仰，就如传说中的尧舜般令万人敬仰而无事不成。但这在现实中是从来不可能的：所谓“众口难调”，不管你表现得如何高风亮节，你的言行总会招来持异议者，就像你不可能同时讨好君子和小人那般；尤其是在涉及利益之争时，那更别想左右逢源、两边讨好了，就像在狼和羊各自的利益纠纷上，你只能顾全一边而舍弃另一边。所以要想成事就必定得罪人，而做个“好好先生”是捣鼓不出啥名堂的，这如同：明朝中期张居正锐意进取，结果得罪不少人，死后还不得安宁；而之后的王锡爵等人慑于张居正的悲惨身后事，都不敢对朝政有所作为、和稀泥，最终导致明朝百年沉疴、积重难返。这就如同当年毛主席所言“抛弃幻想，准备战斗”，要想干出一番事业就别太在意自己的虚名，走自己的路、让别人说去吧！

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