日期：2012-07-01 09:00:41

曹公以法治国，主张乱世当用重典，但孔文举引经据典认为不可恢复肉刑。这类事件可算是比较正常的政争，有合理的因素，所以曹公不会为这件事跟他计较。

曹公为儿子纳娶了袁熙的妻子甄氏，这本是私事，可是孔文举写了一封信给曹公，胡言乱语道：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹公不知此典出于何处，不明白他的意思，于是就问他，那孔文举道：“以今度之，想当然耳。”其意原来竟在嘲弄，曹公登时愤恨在心。

孔文举所为如果在匡正世风，维护道德，这无可厚非，但是他虽为儒道传人，以儒道立世，本身也是一个放荡不羁，桀骜不驯，士族作风严重的人，他虽然不曾做出曹公这样的事，但也算不得一个绝对的儒者，充其量只能是一个理论思想上的儒者而已。他是这样一个人，而且他所用的方式还不是正常的批评劝谏，而是嘲弄，这就没法使曹公不认为他是故意找事，对自己有所针对了。批评里面有许多学问，这个学问孔文举不懂，他就是懂也肯定不愿意照着做。

后来曹公征讨乌桓，这当然是必须之举，但是孔文举这时又说：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”乌桓之战意义重大，在孔文举眼里竟只是如肃慎人不进贡楛木做的箭矢，丁零人偷盗苏武牛羊这般的小事了，他竟认为曹公是欲“萧条海外”。他真是这样认为的吗？他难道不可能是不希望曹公取胜，想放敌一马？曹公自然就把这事归到政治立场上了。

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