日期：2011-05-29 13:10:51

《远志明的怪招》

一，用“求”比“不求”。

传教士远志明的“比较”法十分奇特，他说：“基督教强调人的原罪和有限之不可克服”，中国文化却“对人的品性完美之可能坚信不疑”，“所以，中国人对己自求、对人苛求、向上仰求”。

远志明是拿读者开心。洋教求天主的话是：“我等望尔，今日与我，我日用粮。尔免我债，如我亦免负我债者。又不许我陷于诱感。乃救我于凶恶，阿门。”他们天天找耶和华“要饭”，远志明身为传教士，怎么不会念经呀？

再说“对人苛求”：耶和华说：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（出22：20）“不与我相合的，就是敌我的”。（太12：30）这种理论适合啥？打宗教战争。还有这样的话：“人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”(太12：31) 这种理论又适合啥？反异端、杀科学家！

基督教拜上帝，拜了“上”帝不求“上”？这不是开玩笑吗。

二，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。

远志明等人在《河殇》中说：秦始皇“不像亚历山大那样四处游荡”，而是修建了长城。在明朝时期，“欧洲已经拥有火器装备的海军四处侵略，而中国还只知道修筑万里长城”，他们认为：长城“代表著封闭，保守”和“不出击”。

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