至此，建安时期的豪情、悲壮已经荡然无存。“闲居非吾志，甘心赴国忧。”的激壮情怀，变成了“徘徊将何见？忧思独伤心”式的迷惘与自哀；变成了“一身不自保，何况恋妻子”式的悲观与惶恐；变成了“终身履薄冰 谁知我心焦”式的恐惧与愤懑。

“正始之音”与“建安风骨”风格迥异，魏晋风流这条大江在驰出高原之后，出现了分流，“建安风骨”中雄浑的、悲壮的部分干涸掉了，只剩下“正始之音”做为主流继续向前。

“正始之音”流程很长，有数百年之久；流域也很宽广，遍及大江南北。于是渐渐地，大家就忘掉了建安，以为魏晋风流只与老庄有关，只与玄言清淡有关，只与放荡不羁的行为有关，只与美酒五石散有关。

这是一个误解。建安之后，风流已减半。

正始之音的最强音，由大名鼎鼎的“竹林七贤”的发出。

《世说新语》中说：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人，年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。”

从此条目里，竹林七贤“常集于竹林之下，肆意酣畅”,姿意欢畅的饮酒，是七贤留给后人的最直观感觉。美酒，从建安时期开始就与魏晋风流相伴相随，昔日魏武帝曾说：“何以解忧？唯有杜康！”竹林七贤之一的刘伶也说：“捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴借糟，无思无虑，其乐陶陶。”

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