“任诞”明显是贬义词，再推敲文句，可以发现“竹林七贤”这个词含有调侃讥讽的味道，这个“贤”是指“肆意酣畅”的“酒贤”，不是“圣人贤人”的那个“贤”。

如水岁月已经冲淡了七贤眉间凝重的忧郁，后人已无法理解前人胸中无法排解块垒。一个时代的英雄被抽离本质，被误解为浅薄、庸俗的时尚符号。

在部分后人眼里，“竹林七贤”不过是七个山阳酒徒，他们只看到七个放达的人，经常一起喝酒、清淡、吃五石散，身后的竹林在风中轻响，这七人鼓瑟欢笑，风姿绰约，煞是逍遥。

在元康时期，“七贤”已经变成了一个时尚符号。所谓“名士风流”已经成为一件人人穿得的外衣，外衣之下是种种龌龊不堪。

标榜风雅的重镇是京师洛阳。袁宏在《名士传》里枚举的裴楷、乐广、王衍、庾凯、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲八人，他们在元康时期的舞台就是洛阳。

洛阳“南临洛水，北据邙山”，是所谓的“风雨所起，四险之国也。”东汉末年，董卓纵兵焚毁京师，此后的二十余年间，洛阳成为无人居住的废墟。当年曹植曾登邙山遥望洛阳，留诗感叹“洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。垣墙尽顿擗，荆棘上参天。”

曹魏篡汉，定都于洛阳，着手开始洛阳的重建。曹魏的魏明帝曹睿热衷于大兴土木，他命人到长安，把秦始皇留下的铜人、汉武帝留下的承露盘，还有前朝留下的骆驼、钟虡等物运到洛阳。致使铜人流泪、露盘折断，最后滞留于霸城。魏明帝又多次广发农工修葺宫殿，甚至命令“公卿群僚皆负土成山”,作为皇帝，他身先士卒，“躬自掘土以率之”。

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