至于那两首相同的诗，我只能说那是《封神演义》作者对《西游记》的借鉴（注意，不是《西游记》对《封神演义》的借鉴），花儿乐队著名歌曲《穷开心》的旋律还跟相声里“卖布头”还有卖“十三香”的吆喝旋律差不多呢，这不过只能说明《穷开心》在旋律上借鉴了那些民间艺术形式，完全不能由此证明大张伟同学 就是卖布头或者卖十三香出身的吧？

好了，现在我们可以悍然确定，所谓“须菩提祖师”来源于，或者说就是“准提道人”这个事儿完全不靠谱，那些如此分析的人要么是别有用心，要么就是根本不读书，毫无学术素养，而且通过这个事儿，其实大家还应该总结出一条分析小说的纲领性经验：通过对比两部小说的创作手法，思想内涵来评判其各自的艺术成就，这是可以的；但是如果以某一部小说的故事情节或者内容作为分析另一部小说的论据，那是很不靠谱，也非常不负责任的！

接下来我要分析第二种不大符合逻辑的观点了：须菩提祖师其实就是如来佛祖！

对于这个观点，那些分析达人们给出的论据比前一个观点要复杂许多，简单说来就是他们觉得悟空在带着六耳猕猴一起跑到西天见佛祖之前，一直信守着他与须菩提祖师不可说出自己的师承来历这一约定，而他们又偶然发现等猴子见了佛租之后，听如来老大说出了“六耳”猕猴这个称呼，再接着他们就发挥了自己超强的联系能力，联系出当年须菩提传悟空长生之道的时候曾经有过一个“此间更无六耳”的对话细节，于是这些人就相信，或者妄图让别人相信认为这“六耳”两个字其实是须菩提祖师与悟空师徒俩之间的暗号。由此得出一个结论，须菩提祖师就是如来佛祖，为了证明自己观点的正确性，那些人还在最后给自己的说法找了点铺垫，他们号称从此悟空自认为如来已经不反对自己说出师承来历了，就开始明目张胆地对外宣称自己是“须菩提祖师”的弟子！

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