雍正致力于意识形态的宣教，具体表现在科举、儒学、宗教等领域，并同政治紧密结合起来。

第一节 向孔子顶礼膜拜和教育方针

历代王朝的尊崇儒学和它的鼻祖孔子早成定制，作为素王的孔子被顺治尊为“大成至圣先师”，尊号已经无可再加，但还有别的空间。雍正对孔子的尊崇，超越于前辈帝王，做人所未做，言人所未言，也留其特性于后世。

元年（1723年）三月，雍正追封孔子先世为王。他说：天地君亲师是人人所至力尊重的，而阐明天地君亲大义的则是教育，教育又以孔子为最优，所以自幼读书，就极其崇敬他。他既被尊为“大成至圣先师”，已脱离人臣的封号，遂决定追封孔子五世先人。把他们由前代封的公爵，改封为王爵。即肇圣、裕圣、诒圣、昌圣和启圣王。二年（1724年），雍正将“幸学”改称“诣学”。他在举行临雍释奠礼以前，谕告礼部，过去帝王去学宫，称作“幸学”，尊帝王之巡幸，这本是臣下尊君的意思，但“朕心有所未安”，以后凡去太学，一应奏章记注，“将幸字改为诣字，以申崇敬”。同年六月，曲阜孔庙火灾，烧了大成殿及两庑，雍正命工部堂官赶去兴修，三年（1725年），雍正终归想出尊孔的新花样，命对孔子的名讳像对君主一样予以敬避，凡地名、姓氏均加改易。礼部议请：除天坛圜丘之“丘”字不避外，凡遇姓氏都加偏旁，作“邱”字，如系地名，则改用他字，至于单用“丘”字，则书古体“㐀”字。雍正说：今文出于古文，若改用“㐀”字，还是没有回避，这个字还有“期”音，以后除“四书”、“五经”外，并加“阝”旁，作“邱”字，地名也不必改，通用“邱”字，读“期”音。四年（1726年），雍正亲书“生民未有”四字匾额，悬挂于天下学宫。为曲阜孔庙书写“德冠生民，道隆群圣”对联，并书大成殿榜额，还应衍圣公孔传铎之请，为《圣迹图像》作序文，亲自书写，又亲祭孔子。过去帝王在奠帛献爵时，从不行跪拜礼，雍正径行下跪，事后告诉礼部和太常寺官员，他不按照仪注所定行礼没有错误，因“若立献于先师之前，朕心有所不安”。他是把孔子真正当作老师来对待了。五年（1727年），定八月二十七日为孔子圣诞，其典礼规格同于康熙圣诞节，这一天禁止屠宰，命天下虔诚斋肃。孔子诞辰祀典，过去本为中祀，至此改为大祀了。八年（1730年），雍正以圣庙执事人员没有爵秩，不足以光祀典，因特设执事官，三品的二员，四品的四员。这些人员由衍圣公在孔氏子孙内拣选，报礼部备案。同年十月，曲阜孔庙大成殿修成，“黄瓦画栋，翻仿宫殿制”，所用器皿，也由宫中颁出，用银115万两。雍正命皇五子弘昼、淳郡王弘景前往参加落成告祭典礼，弘昼回京复命，奏报孔林围墙倾圮，雍正又遣官往修。

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